In der systemischen Arbeit sehen wir den Menschen nicht isoliert, sondern eingebettet in seine Beziehungen und Kontexte. Entsprechend begreifen wir Selbstfürsorge nicht als egoistischen Rückzug, sondern als aktive Verantwortung für das eigene Wohlbefinden; als Basis, um (wieder) in Beziehung mit anderen und mit sich selbst treten zu können.

Doch was bedeutet Selbstfürsorge konkret nach einem Austritt? Und warum sollte sie sich an den eigenen Bedürfnissen orientieren?

Der Austritt – ein Bruch mit alten Strukturen

Viele Gruppierungen regulieren das Leben ihrer Mitglieder intensiv: Kleidung, Sprache, Umgang mit „Außenstehenden“, ja sogar Gedanken und Gefühle können normiert werden. Wer austritt, verliert damit oft nicht nur eine Glaubensgemeinschaft, sondern auch Strukturen, soziale Beziehungen und Teile der eigenen Identität.

Plötzlich müssen eigene Entscheidungen getroffen werden; etwas, das innerhalb der Gruppierung möglicherweise sogar aktiv entmutigt oder sanktioniert wurde. Diese neugewonnene Freiheit fühlt sich deshalb häufig nicht nach Erleichterung an, sondern kann überwältigend, sogar bedrohlich wirken.

Selbstfürsorge hilft, diese Leere behutsam zu füllen; nicht durch neue Abhängigkeiten, sondern durch einen inneren Dialog mit den eigenen Bedürfnissen.

Bedürfnisse erkennen: Die Basis für echte Selbstfürsorge

Selbstfürsorge beginnt nicht bei der Frage: „Was tut mir gut?“, sondern bei einer tiefergehenden Frage: „Was brauche ich im Moment wirklich?“

Bedürfnisse sind universell, individuell verschieden in ihrer Priorität und situativ. Nach einem Austritt können besonders folgende Bedürfnisse in den Vordergrund treten:

• Sicherheit: Schutz vor Überforderung, emotionale Stabilität, Verlässlichkeit im Alltag.
• Autonomie: Eigene Entscheidungen treffen dürfen, Selbstbestimmung erleben.
• Zugehörigkeit: Neue, tragfähige soziale Beziehungen aufbauen.
• Verstehen und Verstandenwerden: Die eigenen Erlebnisse reflektieren und in Worte fassen können, Resonanz erfahren.
• Wertschätzung: Als Person anerkannt und respektiert werden – ohne Bedingungen.
• Selbstausdruck: Eigene Interessen und Kreativität (wieder) entdecken dürfen.

Beispiel:
Eine Klientin, die lange Jahre Teil einer streng reglementierten Gemeinschaft war, berichtete, dass sie nach dem Austritt ständig von Aktivitäten und Angeboten überflutet war: Selbsthilfegruppen, Sportkurse, Beratungen. Obwohl sie wusste, dass dies „gut“ für sie sein sollte, fühlte sie sich zunehmend erschöpft. Erst als sie erkannte, dass ihr Grundbedürfnis nach Ruhe und Sicherheit derzeit wichtiger war als das Bedürfnis nach Aktivität und Anschluss, konnte sie Entscheidungen treffen, die ihr wirklich halfen: Sie erlaubte sich, einfach einige Monate lang Spaziergänge alleine zu machen, bevor sie neue Kontakte knüpfte.

Selbstfürsorge praktisch: An Bedürfnissen orientiert handeln

Hier einige Beispiele, wie Selbstfürsorge nach einem Austritt konkret aussehen kann – immer ausgehend von einem bestimmten Bedürfnis:

Wichtig: Es gibt keine „richtige“ oder „falsche“ Selbstfürsorge. Entscheidend ist, dass die Aktivität das aktuelle Bedürfnis wirklich anspricht – und nicht etwa ein altes Schuld- oder Pflichtgefühl bedient.

Hindernisse erkennen: Selbstfürsorge ist manchmal auch unbequem

Nach einem Austritt kann Selbstfürsorge zunächst paradox wirken: Etwas für sich zu tun, kann Schuldgefühle auslösen („Darf ich das überhaupt?“) oder Unsicherheit hervorrufen („Was, wenn ich es falsch mache?“).

Auch hier ist eine systemische Perspektive hilfreich: Diese inneren Hürden sind keine „Schwächen“, sondern nachvollziehbare Folgen der bisherigen Prägung. Sie dürfen ernst genommen werden – und zugleich ist es erlaubt, ihnen nicht blind zu folgen.

Beispiel:
Ein junger Mann wollte sich nach Jahren in einer religiösen Gruppierung endlich wieder seinem alten Hobby, dem Zeichnen, widmen. Doch immer wieder sabotierte er sich selbst: Er fühlte sich „faul“ und „selbstsüchtig“. In der Begleitung erkannte er, dass diese negativen Stimmen alte Gruppenmuster widerspiegelten, nicht seine aktuelle Realität. Mit dieser Erkenntnis konnte er sich Schritt für Schritt freier seinem Bedürfnis nach Selbstausdruck widmen.

Fazit: Selbstfürsorge ist Wiederaneignung von Leben

Nach einem Austritt ist Selbstfürsorge weit mehr als Wellness oder Entspannung; sie ist ein fundamentaler Prozess der Selbstbegegnung und Selbstermächtigung.
Indem Menschen lernen, ihre eigenen Bedürfnisse wahrzunehmen und ihnen mit Respekt zu begegnen, weben sie sich ein neues inneres Netz der Sicherheit und Orientierung.
Selbstfürsorge wird damit zu einer Brücke: Von einer Welt äußerer Kontrolle zu einer Welt innerer Freiheit.

Und sie darf, wie alle guten Brücken, langsam und stabil gebaut werden.

ZEBRA-BW, zusammen mit dem Kultusministerium Baden-Württemberg, laden euch herzlich zu einem beflügelnden Schreibwettbewerb ein! Unter dem Motto „Flügel statt Ketten“ wollen wir euch dieses mal dazu inspirieren uns Geschichten vom Loslassen zu erzählen. Marius beispielsweise ist an einen windigen Businesscoach geraten, der ihn abgezockt hat und zu dem er eine regelrechte Abhängigkeit entwickelte. Aber er hat es geschafft von ihm loszukommen. Nein zu sagen erfordert Mut. Wann habt Ihr NEIN gesagt zu einem verführerischen aber unseriösen Angebot, zu Jemanden, der euch ausgenutzt hat und seine eigenen Ziele und Interessen über Eure gestellt hat? Wie ist euch der Absprung gelungen aus einer schwierigen Gruppe, die euch negativ beeinflusst hat? Vielleicht seid ihr auch einem manipulativen Tik-Toker gefolgt, dessen Ansichten euch beeinflusst haben. Erzählt uns vom Ende und dem, was zwischen Ende und Neuanfang geschehen ist. Erzählt uns Geschichten über eure Abschiede, Abschiede von schwierigen Meinungen, toxischen Gruppierungen, manipulativen Menschen. Ist das Ende immer ein Ende? Was kam nach dem Ende? Manchmal ketten uns Weltsichten oder in Stein gemeißelte Überzeugungen bis hin zu Verschwörungstheorien ein. Sich aus Ketten zu lösen, sich von Gewohntem und Vertrautem zu verabschieden kann schmerzhaft sein, aber auch beflügeln.

Lasst euren Gedanken Flügel wachsen, sprengt die Ketten fester Überzeugungen und erzählt uns eure realen oder fiktiven Geschichten über mutige Abschiede, befreiende Entscheidungen und den Neuanfang.

Beispiele gefällig?

• Eine Person verlässt die Fesseln einer isolierenden spirituellen Gemeinschaft und entdeckt in der neu gewonnen Freiheit, wer sie wirklich ist.
• Eine junge Frau beendet den Kampf gegen die Verschwörungstheorien ihres Vaters und erlöst sich damit – und ein Stück weit auch ihn.
• Ein Mann wagt nach Jahren in einem mehr zerstörenden als hilfreichen Coaching den Schritt ins Unbekannte – und findet dort nicht nur wieder finanzielle Sicherheit, sondern auch Anerkennung.
• Jemand sucht Gott in einer spaltenden religiösen Gemeinschaft, merkt aber mehr und mehr, dass Gott schon von Anfang an da war.

Ob realistisch, poetisch, autobiografisch, fantastisch oder märchenhaft – erzähle vom Mut loszulassen, von Wagnissen und vom Leben, das auf der anderen Seite beginnt. Es geht um mutige Entscheidungen, um die Wege heraus aus der Dunkelheit, Angst und Abhängigkeit. Was hat geholfen bei der Loslösung? Was war hilfreich beim Neubeginn? Wir suchen Kurzgeschichten, die das Ende einer schwierigen Phase schildern und zeigen, wie ein Neubeginn gelingen kann.

Greift zur Feder, sprengt die Ketten und lasst Flügel wachsen….

Wer kann teilnehmen?

Egal, ob du das erste Mal zur Feder greifst oder schon erfahren bist: Dieser Wettbewerb ist für alle da, die eine Geschichte zu erzählen haben. Alter, Erfahrung, Wohnort usw. spielen keine Rolle – wir freuen uns über eure beflügelnden Geschichten.

Einreichungsrichtlinien:

• Pro Person darf nur eine Geschichte eingereicht werden.
• Die Geschichte sollte maximal 10.000 Zeichen, inklusive Leerzeichen umfassen.
• Der Text muss selbst verfasst und unveröffentlicht sein.
• Das Thema „Flügel statt Ketten“ soll auf kreative Art und Weise und mit Bezug auf Weltanschauungsfragen, Verschwörungstheorien, Fake News, Esoterik und Alternativmedizin, spirituelle Krisen, Okkultismus, Coaching und sogenannte Sekten interpretiert werden.
• Die Geschichte darf natürlich Schweres aufgreifen, soll aber Mut machen und von Befreiung handeln.

Datenschutz:

Mit der Einsendung der Geschichte erklärst du sich einverstanden, dass dein Text und deine persönlichen Angaben im Rahmen des Wettbewerbs veröffentlicht werden kann (z.B. in einer Anthologie oder online). Deine persönlichen Daten werden ausschließlich für die Abwicklung des Wettbewerbs verwendet und nicht an Dritte weitergeleitet.

Einreichung:

Deine Geschichte kann bis zum 15.10.2025 eingereicht werden. Bitte sende deine Geschichte, deine Kontaktdaten (Name, Geburtsdatum, Kontaktdresse) und die Vervollständigung nachfolgender Satzanfänge per E-Mail an av@zebra-bw.de mit dem Betreff „Schreibwettbewerb Einreichung“.

Satzanfänge:

• Mich begeistert am Schreiben…
• Das hat mich zur Teilnahme an diesem Schreibwettbewerb bewegt…
• Zu einem gelungenen Neuanfang empfehle ich…

Warum mitmachen?

Deine Geschichte kann anderen Menschen Mut machen und zeigen, dass es möglich ist, sich zu befreien und ein neues Kapitel zu beginnen. Zudem gibt es tolle Preise zu gewinnen, eine Preisverleihung mit Lesung und die Veröffentlichung der besten Geschichten.

Zeitlicher Ablauf:

• Reiche deine Geschichte bis zum 15.10.2025 ein unter: av@zebra-bw.de
• Jede Person bekommt bis zum Ende des Jahres 2025 eine schriftliche Rückmeldung per Mail und weitere Informationen zur Preisverleihung.
• Die Preisverleihung ist für Anfang des Jahres 2026 geplant.

Bei Fragen oder weiteren Anliegen, kannst du dich gerne an uns wenden: info@zebra-bw.de, 076148898296.

Es grüßt das Team der Beratungsstelle ZEBRA-BW

Einverständniserklärung zur Datenspeicherung und -verarbeitung bei Schreibwettbewerben

Bevor Ihr eure Feder zum Tanzen bringt und eure Gedanken in Worte gießen, ist es wichtig, sich bewusst zu sein, wie Datenschutz auch im Kontext des Schreibens eine entscheidende Rolle spielt. Deswegen bitten wir euch, die folgende Einverständniserklärung aufmerksam durchzulesen und eure Texte nur einzureichen, wenn Ihr damit einverstanden seid.

Mit meiner Einreichung gebe ich meine ausdrückliche Zustimmung zur Speicherung und Verarbeitung meiner persönlichen Daten durch ZEBRA/BW Gartenstr. 15, 79098 Freiburg, im Folgenden „Veranstalter“ genannt, im Rahmen des Schreibwettbewerbs „Triumphe der Toleranz“, im Folgenden „Wettbewerb“ genannt.

1. Umfang der Datenspeicherung und -verarbeitung:

Der Veranstalter wird die folgenden personenbezogenen Daten von mir erfassen, speichern und verarbeiten:

• Vollständiger Name
• Geburtsdatum
• Kontaktdaten (E-Mail-Adresse, Telefonnummer, Adresse)
• Eingereichte Werke und dazugehörige Informationen
• Sonstige Informationen, die ich freiwillig zur Verfügung stelle

2. Zweck der Datenspeicherung und -verarbeitung:

Die erhobenen Daten werden ausschließlich für folgende Zwecke verwendet:

• Verwaltung des Schreibwettbewerbs, einschließlich der Kommunikation mit den Teilnehmern
• Bewertung der eingereichten Werke
• Veröffentlichung der Namen der Gewinner und ihrer Werke auf der Website des Veranstalters oder in anderen Publikationen in Zusammenhang mit dem Wettbewerb
• Erfüllung rechtlicher Verpflichtungen und zur Wahrung der Integrität des Wettbewerbs

3. Dauer der Datenspeicherung:

Die persönlichen Daten werden so lange gespeichert, wie es für die oben genannten Zwecke erforderlich ist und in Übereinstimmung mit geltenden gesetzlichen Bestimmungen. Nach Abschluss des Wettbewerbs werden die Daten gelöscht oder anonymisiert, sofern keine rechtlichen oder legitimen Interessen entgegenstehen.

4. Weitergabe von Daten:

Die persönlichen Daten werden nicht an Dritte weitergegeben, es sei denn, dies ist zur Durchführung des Wettbewerbs oder zur Erfüllung rechtlicher Verpflichtungen erforderlich.

5. Rechte des Teilnehmers:

Ich habe das Recht, auf meine persönlichen Daten zuzugreifen, diese zu korrigieren, zu aktualisieren oder zu löschen. Ich kann meine Einwilligung zur Datenspeicherung und -verarbeitung jederzeit widerrufen, indem ich den Veranstalter kontaktiere.

6. Zustimmung:

Durch meine Teilnahme am Schreibwettbewerb erkläre ich meine Zustimmung zur Speicherung und Verarbeitung meiner persönlichen Daten gemäß den oben genannten Bedingungen.

Während unsere ersten Jahre pandemiebedingt geprägt waren durch Anfragen von Menschen, die Verschwörungsgläubige in ihrem Umfeld hatten, veränderte sich 2024 die Anfragestruktur. Wie bereits im Jahr 2021 kontaktierten uns auch 2024 die meisten Ratsuchenden zum Thema ESOTERIK (22%), dicht gefolgt von Verschwörungstheorien (20%). 15% suchten Beratung zum Thema Evangelikale Gruppierungen. Und mit 14% nahm auch die Zahl der Betroffenen zu, die an einen unseriösen Heiler, Coach oder ein Medium geraten sind, deutlich zu. Immer mehr Menschen scheinen Lösungen, Heilung oder Orientierung bei selbsternannten Coaches oder esoterischen Angeboten zu suchen. Oft wird uns von hohem finanziellen Schaden, Abhängigkeit oder gravierenden Ängsten und Fehlbehandlungen berichtet. Derzeit entstehen viele neuen Angebote und zahlreiche Anbieter buhlen um die Gunst und den Geldbeutel der Konsumenten auf dem Weltanschauungsmarkt.

ZEBRA/BW ist stark ausgelastet. Mit 513 Erstkontakten von Ratsuchenden, knapp 200 Kooperationskontakten, 39 Vorträgen und Workshops und 50 Pressekontakten arbeiten wir am Rande unserer Kapazitäten. Viele Menschen wünschen sich von uns einen „Seriositätscheck“, wollen beispielsweise wissen, ob das Preis-Leistungs-Verhältnis stimmt, oder ob der/die AnbieterIn bereits negativ aufgefallen ist. Noch häufiger jedoch wenden sich Menschen an uns, die bereits entweder Angehörige haben, die an manipulative AnbieterInnen geraten sind, oder selbst viel Geld für esoterische Angebote ausgegeben haben. Womöglich spiegeln sich auch die politisch und wirtschaftlich unruhigen Zeiten in der verstärkten Hinwendung zu esoterischen Angeboten. AnbieterInnen haben Konjunktur, die Sinn, medizinische Lösungen und Entlastung in psychischen Krisensituationen oder Lebenskrisen versprechen. Die Motivationslage der Menschen auf dem Esoterikmarkt, Halt, Orientierung und Lebenssinn zu entdecken, ist breit gefächert. Ebenso breit gefächert ist die Zahl der Angebote und AnbieterInnen. Wir wurden auch 2024 zu zahlreichen neuen Angeboten und AnbieterInnen gefragt.

Gerade junge Menschen wurden als neue Zielgruppe entdeckt. Viele Coaches und Anbieter bewerben sich und ihre Ideen heute beispielsweise bei Tik-Tok. Deswegen haben wir einen Flyer herausgebracht, der dazu aufklärt.

Für unseren hauseigenen Podcast produzierten wir acht neue Folgen.

Unser Schreibwettbewerb fand breiten Anklang und wir kürten im Oktober bei einer Preisverleihung die Sieger und veröffentlichten eine Broschüre mit den besten Geschichten.

Gerade im Bereich der Jugendhilfe ereilten uns zahlreiche Anfragen. Immer häufiger führt die weltanschauliche Gesinnung der Eltern offenbar zu Problemen in Familien oder Jugendliche selbst radikalisieren sich. Außerdem beschäftigen uns nach wie vor die sog. „radikalisierten SeniorInnen“ – wir stellen fest, dass uns viele Angehörige v.a. wegen ihrer älteren Eltern kontaktieren, die sich entweder in der Reichsbürgerszene, im Sumpf der braunen Esoterik oder in Verschwörungsideologien verstrickt haben. Wir sehen hier einen dringenden Bedarf an Präventionsarbeit, Forschung und neuen Konzeptentwicklungen zur Erreichung dieser Zielgruppe. Deswegen wird es dazu im Frühjahr ein Buch von uns geben.

Abschließend sind wir sehr dankbar, dass das Land Baden-Württemberg diese wertvolle und essentielle Arbeit ermöglich. Wie wichtig es ist, solche breit angelegten Strukturen bereits zu schaffen, bevor eine Krisensituation eintritt, zeigt sich während der Pandemiejahre in besonderem Maße. Denn während dieser Zeit konnten wir sehr flexibel auf den plötzlich immens steigenden Bedarf zu Beratung im Spannungsfeld Verschwörungstheorien reagieren. Diese verrausschauende breite thematische Verortung verdanken wir v.a. der für uns zuständigen Stabstelle für Religionsangelegenheiten/ Staatskirchenrecht am Kultusministerium. Wir freuen uns, dass die Finanzierung für die kommenden beiden Jahre gesichert ist.

In diesem Bericht erfahrt Ihr mehr über das Auftreten und die Verbreitung religiöser und weltanschaulicher Angebote mit Gefährdungspotenzial in Baden-Württemberg. Neben den Auswirkungen der Pandemie auf Themen wie die Delegitimierung des Staates und Radikalisierung, Verschwörungsmythen und Antisemitismus wird auch der Esoterikmarkt sowie die Entwicklungen im christlichen Feld beleuchtet. Außerdem geht es um Entwicklungen im schulischen Bereich und die Situation von Betroffenen. Das Thema Coaching, Heilungsangebote und Therapien wird aufgegriffen und analysiert.

Die Arbeit der Interministeriellen Arbeitsgruppe und ihrer Geschäftsstelle im Berichtszeitraum wird ebenfalls dargestellt.

Wollt Ihr mehr wissen? Dann lest mal rein!

Ein spannendes Interview zur Situation auf dem weltanschaulichen Markt findet Ihr übrigens hier: Dubiose Coaches und Wunderheiler im Land – „Bei Misserfolg heißt es: Du bist nicht offen genug“.

 Zugehörigkeit oder Gruppenzwang? Gegenseitiges Vertrauen oder Kontrolle? Spirituelle Entwicklung oder Schwarz-Weiß-Denken? Stärkung der Familie oder Zerreißprobe? Es gibt Kinder und Jugendliche, die in eine weltanschauliche »Filterblase« hineingeboren wurden. Was bedeutet es für junge Menschen, wenn sie in Systemen aufwachsen, die in starkem Kontrast zu Werten und Normen der Gesellschaft stehen? Das Leben in Paralleluniversen kann neben einem Zugewinn an Sicherheit auch Beziehungs- und Autonomieverlust bedeuten. Gerade die Coronapandemie hat diese Problematik deutlich vor Augen geführt. Da gab es überzeugte Verschwörungsgläubige, die ihre Kinder monatelang nicht mehr zur Schule schickten oder die sich von dem gesamten bisherigen Umfeld abwandten und sich einer Randgruppierung oder einem Guru anschlossen. Kommen Kinder und Heranwachsende aus derartigen Überzeugungssystemen mit ganz anderen Werten und Normen in Berührung, kann dies für alle Beteiligten zu einer Herausforderung werden. Sarah Pohl und Mirijam Wiedemann sensibilisieren für die besondere Situation dieser Kinder und Jugendlichen und unterstützen Eltern sowie Pädagog:innen, Berater:innen und Therapeut:innen mit Handlungsempfehlungen für die Praxis.

Wenn Sie Interesse an einem Rezensionsexemplar haben, dann melden Sie sich sehr gerne bei uns (info@zebra-bw.de). Gerne bieten wir auch Vorträge oder Workshops zum Thema an.

von Sarah Pohl

„Melden sich bei euch auch Aussteiger aus der Querdenkerszene?“ werden wir immer mal wieder gefragt. Wir beraten bisher v. a. „sekundär Betroffenen“, (Neuberger, 2018) d.h. Angehörige, Freunde oder Arbeitskollegen von sog. Verschwörungsgläubigen. Auch in der Aussteigerberatung im Kontext sog. Sekten sind wir tätig. Bisher haben sich jedoch wenig Aussteiger aus der Querdenkerszene bei uns gemeldet. Warum ist das so? Wir haben uns auf Ursachenforschung begeben.

Zunächst begegnen uns manche  Verschwörungsgläubige skeptisch, da wir vom Kultusministerium BW gefördert und damit als staatliche Einrichtung wahrgenommen werden. (Unser wichtigster Grundsatz ist jedoch genau aufgrund dieser Förderung durch das Land die Achtung der Religions- und Meinungsfreiheit, d.h. solange keine anderen Rechte verletzt werden, positionieren wir uns weltanschaulich neutral.)

Der Aussteigerbegriff impliziert sektenartige, bzw., geschlossene Gruppenstrukturen. Die Gruppenstrukturen in der Querdenkerszene sind jedoch teils sehr lose, und die Milieus aus welchen sich diese Szene zusammensetzt sind durchmischt (Nachtwey, Frei, Schäfer, 2020). Es herrscht eine große soziale Vielfalt in der Querdenkerszene (Koos 2021; Nachtwey 2021). Zwar gibt es den „einenden Feind“ und ein „gemeinsames Ziel“ ansonsten jedoch bestehen viele ideologischen Unterschiede, wenig Alltagsverbindungen. Grande et. al. stellen fest: „Der Corona-Protest ist nicht nur sozial heterogen, er ist auch politisch schwer zu verorten. Auffällig war von Beginn an, mit den ersten „Hygiene-Demonstrationen“, dass er quer zu den üblichen politischen Gegensätzen verlief und die Ablehnung der staatlichen Corona-Maßnahmen die Extreme des politischen Spektrums zusammenzuführen schien.“ In sog. Sekten hingegen werden mehr Bereiche des alltäglichen Lebens vereinnahmt (Freizeit, Sport, Freunde, usw.) und meist gibt es auch hierarchischere Strukturen, die ideologische Gesinnung zeigt mehr Schnittfläche. Verschwörungstheoretiker kann man auch für sich alleine sein, ganz ohne Gruppe. Es ist deswegen zu differenzieren, welchen Einfluss gruppenpsychologische Aspekte auf einen sog. Verschwörungstheoretiker haben.

Ein weiterer wichtiger Punkt in der Abgrenzung zwischen sog. Sekten-Aussteigern und Aussteigern aus der Querdenkerszene besteht in dem Aspekt der Autonomie. Während Aussteiger aus sog. Sekten es meist gewohnt waren, sich in einer hierarchischen Gemeinschaft unterzuordnen, verbindet Menschen aus der Querdenkerszene v.a. ein wichtiger Grundwert: Der Wunsch nach mehr Freiheit und Autonomie.

Zwar lässt sich der Glaube an Verschwörungstheorien in mancherlei Hinsicht mit einem weltanschaulich geprägten Glauben vergleichen, beispielsweise bieten beide einfache Antworten auf komplexe Fragen und leisten so einen Beitrag zur psychischen Stabilisierung mancher Menschen, da Unvorhersehbarkeit scheinbar reduziert wird (Röther, 2020). Gerade bei QAnon sind diese religionsähnlichen Bezüge deutlich, hier existiert auch eine Heilsfigur, usw. Dennoch bestehen auch deutliche Unterschiede beispielsweise hinsichtlich der normativen Verbindlichkeiten welche von Religionen gestiftet wird oder hinsichtlich moralischer Grundsätze. Der Glaube eines Verschwörungstheoretikers ist stark dieseitsbezogen, wohingegen Aussteiger aus anderen Gruppierungen einen deutlicheren Jenseitsbezug und einen metaphysischen Bezug aufweisen. Eimuth (2020) stellt fest „Was allerdings bei QAnon – bisher – noch fehlt, das sind Riten, die jede Religion zur Selbstvergewisserung braucht. Vielleicht übernehmen allerdings die Demonstrationen allmählich diese Funktion.“ Aus diesem Grund hat es eine andere Bedeutung, wenn Menschen aus der Querdenkerszene „aussteigen“. Sich aus einer anonymen Internetgruppierung zu lösen hat eine völlig andere Bedeutung, als sich von einer real existierenden Gruppierung, welche das gesamte soziale Leben prägt und beeinflusst abzukehren.

Wenn Menschen die Querdenker verlassen, geht es also nicht um einen Ausstieg im klassischen Sinne, sondern um einen schleichenden Prozess. Das mag irritieren, denn der Einstig in diese Gedankenwelt erfolgt häufig mit Pauken und Trompeten. Sich jedoch abzuwenden auch von verschwörungsnahen Überzeugungen bedeutet nicht unbedingt, die ganze Weltanschauung mit einmal zu verändern. Meinungen ändern sich meist schleichend und oft ist dies auch ein Prozess, der sich unserem Bewusstsein entzieht. Oft halten Menschen sehr lange und ausdauernd an Überzeugungen fest. Wie sagte schon Hebel: „Es gehört oft mehr Mut dazu, seine Meinung zu ändern, als ihr treu zu bleiben“. In einem Fall starb die Mutter eines Coronaleugners an Corona. Dies hat paradoxerweise nicht dazu geführt, dass sich dessen Meinung änderte, sondern den Betreffenden dazu veranlasst weitere Rechtfertigungskonstruktionen zu suchen, weshalb es Corona nicht geben kann. Dieses Phänomen nennt man in der Fachsprache auch Belief Perservance, was bedeutet, wider besseres Wissen an einer Überzeugung festzuhalten. Der betreffenden Person gelang es nicht, sich von der Leugnung des Viruses abzuwenden, sonst hätte sie sich womöglich unangenehmen Schuldfragen stellen müssen. Denn je höher die Investition eines Menschen in eine Idee oder Überzeugung ist, desto besser bewertet er diese auch. Es ist also nicht so einfach, Überzeugungen zu verändern.

Was sich meist zuerst verändert ist der berüchtigte Tunnelblick. Wenn Menschen wieder andere Perspektiven zulassen können und andere Meinungen aushalten, dann ist schon viel passiert. Denn die Problematik ist ja nicht die, dass der Querdenker eine andere Meinung vertritt, sondern wie er diese Meinung vertritt (das gleiche gilt übrigens auch für die Gegenseite). Problematisch ist überdies eher fehlende Toleranz und mangelnder Respekt und Augenhöhe. Unser Ziel ist es, dass beide Parteien aufeinander zugehen und sich selbst und ihr Konfliktverhalten reflektieren, bzw. Verantwortung dafür übernehmen. In diesem Sinne versuchen wir eine Position der Mitte zu stärken und jenseits von Polarisierung ein Ort der Begegnung zu schaffen, an dem konträre Meinungen existieren dürfen. Denn beide Parteien haben ihre Berechtigung.

Die Polarisierung, welche sich im Großen abbildet, vollzieht sich auch Kleinen: Es geht derzeit nicht nur ein Riss durch die Gesellschaft, sondern Fronten verhärten sich auch in Paarbeziehungen und Familien. Deswegen kann man auch im Kleinen anfangen, um gegen diese spaltenden gesellschaftlichen Tendenzen zu wirken.

Was hilft? Empathisches Zuhören, Augenhöhe, keine Verurteilungen und Wertschätzung sind gute Strategien. Was nicht hilft: den Anderen mit den besseren Argumenten überzeugen zu wollen, dies kann den berüchtigten Backfire-Effekt zur Folge haben- hinterher glaubt das Gegenüber nur noch stärker an seine Ideologie. Menschen, die sich gehört und verstanden fühlen gelingt es oft besser, nicht krampfhaft an der eigenen Meinung festzuhalten und sich auch mal selbst zu hinterfragen. Wir regen dazu an, viele Fragen zu stellen, ohne vorschnelle Antworten zu liefern, dem Gegenüber aktiv zuzuhören und zu versuchen zu verstehen, welche Bedürfnisse, vielleicht auch Ängste hinter dem Verschwörungsglauben stehen. Nicht immer ändert der andere seine Meinung dadurch, aber er beginnt zumindest sich selbst mehr zu hinterfragen, fühlt sich abgeholt und verstanden. „Willst Du Recht haben oder glücklich sein? Beides geht leider nicht…“ soll M. Rosenberg, der Begründer der gewaltfreien Kommunikation einst gesagt haben. Leider passiert in vielen Streitigkeiten genau das Gegenteil: Es geht um´s „Recht haben“ und Überzeugen um jeden Preis ist die Devise. Und der Preis ist hoch: Wenn wir Rosenbergs Zitat folgen, steht das Lebensglück auf dem Spiel.

• Nachtwey, O., Frei, N., & Schäfer, R. (2020). Politische Soziologie der Corona-Proteste. doi: 10.31235/osf.io/zyp3f
• Neuberger, s. (2018). Menschen auf der Suche. Beratung und Psychotherapie im Umfeld von sog. Sekten und weltanschaulichen Gemeinschaften vor dem Hintergrund systemischen Denkens.
• Koos, S. (2021). Die „Querdenker “. Wer nimmt an Corona-Protesten teil und warum?: Ergebnisse einer Befragung während der „Corona-Proteste “am 4.10. 2020 in Konstanz. https://kops.uni-konstanz.de/bitstream/handle/123456789/52497/Koos_2-bnrddxo8opad0.pdf?sequence=1
• Grande, E., Hutter, S., Hunger, S., & Kanol, E. (2021). Alles Covidioten? Politische Potenziale des Corona-Protests in Deutschland. WZB Discussion Paper ZZ 2021-601. https://bibliothek.wzb.eu/pdf/2021/zz21-601.pdf
• Röther, C. (2020). Die Bewegung „QAnon“ wird zur Religion. https://www.deutschlandfunk.de/verschwoerungsmythen-die-bewegung-qanon-wird-zur-religion.886.de.html?dram:article_id=478337
• Eimuth, K.-H. (2020). Verschwörungsglaube „QAnon“: Entsteht da eine neue Religion?

https://www.efo-magazin.de/magazin/gott-glauben/qanon/